关于我们
了解救赎主团契教会的价值观、文化、信条以及合作伙伴。
核心价值观
以下是我们作为教会所重视的价值观
任何组织的核心价值观都反映了它的身份和信念。
以福音为中心
一切都是关乎耶稣。从起初到末了，圣经都指向一个奇妙的真理：上帝借着差遣耶稣，向罪人施予怜悯。我们渴望通过圣灵的能力，来庆贺、宣扬并活出福音，从而彰显上帝的荣耀。
改革宗神学
我们坚信，唯独圣经是根基，得救是本乎恩、也因着信、唯独在基督里，且一切都是为着上帝的荣耀。上帝满有恩典，从各族、各方、各民、各国中拣选了属祂的人。我们是祂奇妙恩典的承受者，因此心存感恩。
以宣教为导向
我们相信，耶稣呼召普世教会参与宣教，直到祂再来。我们是被耶稣所差遣的使者，拥抱这一身份是理解整个人生意义的关键所在。
恩赐持续的圣灵论
要想遵行耶稣所吩咐的一切，我们需要属灵的能力。感恩的是，上帝亲自藉着圣灵将这能力赐给了每一位信徒。圣灵赐予我们力量去生活和宣教，并且赐下各样属灵的恩赐来建造教会，正如祂在《使徒行传》中所做的一样。
互补主义
男人和女人虽然不同，但都是照着上帝的形象所造，为要通过反映圣父、圣子、圣灵之间的关系，以及基督与教会之间的关系，来彰显上帝的荣耀。根据上帝美善的设计，男女在教会和家庭中扮演着不同却互为补足的角色。
长老治理
耶稣基督是教会的元首，祂设立长老（牧者）在祂的权柄之下治理和带领教会。我们相信，那些在品格和恩赐上都符合资格的弟兄，应当以爱心牧养上帝的子民，担任长老的职分。
彼此依存
在圣经中，我们看到上帝的众教会之间彼此依存的重要性。在救赎主团契教会，我们也致力于此——藉着共同的团契、使命与治理模式，与其他主权恩典（Sovereign Grace）的教会建立起类似的依存关系。这使我们各间教会能够一起完成的事工远超过单独教会所能做的。
特色
我们教会的价值观
虽然普世教会都共同持守基督信仰的基要真理，但每间地方教会都有其独一无二的特色和文化。
圣经
上帝和启示
我们永在、超越且全然荣耀的上帝，永远以圣⽗、圣⼦和圣灵的位格存在，交通是祂的本性。上帝藉着祂的话语创造和统管万有，并在恩典中把自⼰启示给⼈类，目的是与我们相交。通过祂的创造和护理，上帝将自⼰显明给所有⼈，叫⼈因这样的见证对祂的存在⽆可推诿。另⼀⽅面，上帝也通过具体的话语启示自⼰，使我们可以更充分地认识祂的属性和旨意，并获得关乎救恩和⽣命的必要知识。上帝使用⼈类语⾔作为媒介——既适合承载祂形象的⼈类，又满⾜与⼈类交通的需要——将祂给全⼈类唯⼀权威且完整的启示保存在圣经中。
圣经的起源
全部圣经都是从上帝⼝中呼出的，并由各式各样的⼈类作者在圣灵的默示下准确⽆误地传递出来。因此，我们领受的六⼗六卷新旧约书卷是完美、⽆误且权威的上帝的话语。由于上帝在基督里赐下了完全的启示，并且基督的救赎⼯作已经完成，所以在基督再来之前，不会有、也不需要新的规范性启示赐下了。整本圣经的原始⼿稿（包括各个部分）都是⽆误的——在圣经宣称的所有事情上都没有任何错误。因为圣经背后的作者乃是上帝，所以我们能够有信⼼，对整本圣经的理解达到和谐⼀致、教义统⼀。此外，上帝出于爱的护理，定意在历史中保持祂话语的纯全和可靠，正如祂引导初代教会去分辨和识别祂自⼰默示的圣经正典。
圣经的属性
信徒靠着上帝⼝中呼出的⼀切话⽣活。因此，上帝的话对于认识圣⽗在基督里显明给⼈的爱，经历祂荣耀的救赎计划，指导信徒过丰盛和敬虔的⽣活，都是必要且完全充分的。上帝的话具有清晰性，我们为了认识上帝、爱上帝、与上帝相交所需要的⼀切，都可以经由普通的途径清楚地理解，⽆须寻求任何⼈类的权威。尽管圣经并非所有部分都同等清晰，当圣经的意思被误解时，导致这样错误的原因不在于上帝传递话语的清晰性，⽽是在于接收者。唯独圣经是我们⾄⾼且终极的权威，也是我们信⼼和⽣活的规范。圣经绝不可以被增减，并且⼀切的信条、信仰告白、教导和预⾔都需要被上帝话语的终极权威所检验。
圣经的领受
我们通过两种途径认识到圣经乃是神的话语，⼀是圣经自证它的权威，⼆是圣灵藉着上帝的话语在我们的⼼中做见证的⼯作。当圣经被宣讲或诵读时，圣灵喜悦光照我们的思想，让我们理解、珍视并顺服上帝的话。上帝的旨意透过被默示的⼈类作者的意图被启示出来，这也使上帝话语的真理成为确定的历史事实。因此，圣经的解读要在祷告中进⾏，要根据其历史⽂化处境和作者原意，并要考虑圣经启示的渐进性和历代圣徒在诠释上的集体贡献。归根到底，解读圣经是以经解经，并且对每⼀处⽂本的理解必须要在整本圣经启示的光照下进⾏。当我们致⼒于认识上帝的话语时，我们就与上帝自⼰相交，并且藉着祂在圣经中不变的启示，信⼼得坚固、成圣脱离罪、软弱中得刚强、苦难中得忍耐。
三位⼀体的上帝
上帝的本性
只有⼀位真实、永活的上帝，祂的存在、能⼒和完美是⽆限的。上帝是永恒的、独立的、自给自⾜的，在祂自⼰里面有⽣命，不需要倚靠任何⼈或事物。上帝是灵，祂是超越且不可见的存在，在祂没有任何局限或者不完美，祂是不变的，并且祂以完全的形式⽆处不在。上帝的知识没有穷尽，涵盖所有实际存在的事物和可能出现的事物，因此没有任何过去、现在或将来的事情能够隐藏在祂面前。上帝没有被分成若⼲部分，⽽是祂的整个存在包含了祂所有的属性：祂是完全的圣洁，爱，智慧，公义，良善，怜悯，恩惠，和真实。我们的上帝是⽆限的存在之源，祂创造了⼀切，⼀切都靠祂得以存在，也是为了祂⽽存在。上帝具有⾄⾼的能⼒来施⾏祂圣洁、完美的旨意，祂以完全的主权、公义、智慧和爱统治祂⼀切的受造物。在祂的超越性中，上帝的存在和作为⽆法被⼈完全测透，然⽽祂主动将自⼰启示给⼈，好让我们能够真实地、个⼈性地认识祂。
神圣的三位⼀体
独⼀的真神上帝在永恒之中有三个位格——圣⽗、圣⼦和圣灵——⽆限的美好与⽆上的荣耀。每⼀个位格都是完全的上帝，拥有相同的神性、属性和本质，但却只有⼀位上帝。每个位格都有别于其他位格，然⽽上帝却没有因为三个位格的区别⽽被分割为三个部分、三个本质或三个上帝。圣⽗在永恒之中⼀直是圣⽗，祂是⼀切⽣命的非⽣之源。圣⼦在永恒中⼀直是圣⼦，由圣⽗在永恒之中所⽣，非受造，⽆起始，与圣⽗具有相同的本质。圣灵在永恒中⼀直是圣灵，在永恒中由圣⽗和圣⼦发出，并且与圣⽗和圣⼦具有相同的本质。因此上帝的存在是完美统⼀的，祂的属性和本质不可分割；虽然不可分割，却拥有三个彼此不同、在爱中完美相交的位格。
三个位格的关系和作为
三一神的三个位格在本质上完全合一，也在所有外在的工作中不可分割地联合；因此，与其中一位打交道，就是与整个三一神打交道。然而，在这一合一之中，三个位格在彼此之间以及与创造界的关系上存在区别，尽管在本质与属性上没有任何差异。 上帝的三个位格，在本质上是⼀，在祂们的外在⼯作上也是密不可分的，这样，与⼀个位格的关系就是与上帝整体的关系。然⽽在这样的合⼀关系中，上帝三个位格彼此之间以及与受造物之间关联的⽅式是存在区别的，尽管祂们在本质和属性上没有区别。在上帝的里面，位格之间的有序关系是永恒的，但没有任何的不平等。在创造、护理和救赎的⼯作中，三个位格履⾏着与祂们的永恒关系⼀致的角⾊：圣⽗发明，圣⼦实现，圣灵成全。然⽽，三个位格虽然彼此之间存在区别，却既不是分割的，也不是混合的，⽽是具有同⼀本质，在永恒中平等，并且作为独⼀真神配得敬拜——圣⽗、圣⼦和圣灵。
上帝⾄⾼的旨意
上帝为着祂的荣耀命定⼀切
亘古以来，上帝在⾄⾼的主权中命定了祂创造中的⼀切存在和⼀切发⽣的事，以彰显祂丰盛的荣耀。上帝的计划总是有功效的，⼀定会实现，并且这些计划是普世性的，囊括自然界中的⼀切事物，⼀切历史，以及每个⼈的⽣命。这些旨意体现上帝自由、不更改、智慧且圣洁的意愿。然⽽，上帝虽然命定万物，祂却并非是罪的作者，祂的旨意也不会消除祂受造物的意志，他们有自愿选择的能⼒，并按着本性⾏事。上帝命定和掌管万物，这与⼈的道德责任是兼容的，就如同上帝不会不公义地判定⼈有罪⼀样。因此，所有⼈都需要为自⼰的⾏为负责，⼈的⾏为在上帝面前具有真实且永恒的后果。
上帝在拣选中的恩典
上帝出于祂伟⼤的爱，在创造世界以前就在基督耶稣里拣选了那些祂要拯救的⼈。上帝的拣选完全是出于祂的恩典，完全不以⼈里面可预见的信⼼、顺服的⾏为、毅⼒的坚持或任何的善⾏为前提。上帝决定将拯救的爱放在祂所拣选的⼈身上，完全是基于祂自⼰⾄⾼主权的旨意和美善的⼼意。上帝拣选之⼈的数目在永恒之中是确定的，并且被上帝拣选的⼈没有⼀个会失落。在上帝旨意的奥秘中，上帝越过了那些没被拣选的⼈，不给他们怜悯，并通过惩罚他们的罪来彰显祂神圣的公义和对罪的忿怒。
因为上帝命定选民将要得荣耀，所以祂预定了⼀切必要的⽅式，使祂拯救的目的得以实现。那些被上帝预先拣选的⼈，被基督救赎，通过圣灵的呼召产⽣有效的信⼼，被称义、被收养、被洁净、并被上帝的能⼒保守到底。上帝做这⼀切乃是为了彰显祂的怜悯，使祂荣耀的恩典得着称赞。
尽管伴随着奥秘的成分，拣选的教义不应当促使⼈产⽣猜测、质疑、冷漠或骄傲，⽽应当促进⼈产⽣谦卑、感恩、确据、传福音的热情，并对上帝在基督里赐下⼈所不配的恩典发出永恒的颂赞。
创造、护理和⼈类
上帝创造并统管万有
起初，三⼀上帝通过祂话语的能⼒，从⽆到有，自由地创造了宇宙和其中的⼀切，都是为了祂自⼰的喜悦与荣耀的彰显。上帝宣告祂全部的创造都是极好的，受造物即使在堕落的状态下也在述说着神的伟⼤，因此，为着上帝的荣耀，我们应当以它们为乐并对它们善加管理。作为⾄⾼的创造主，上帝有别于、且完全超越于⼀切受造物。作为⾄⾼的主宰，祂临在于⼀切的受造物来维持万有、掌管万有，并按着祂神圣⽽慈爱的旨意引导所有的环境因素。上帝为着祂的荣耀和祂选民在基督里的益处，在每⼀件事上⼯作，赐给我们极⼤的安慰和不可动摇的盼望，皆因上帝在今⽣和永恒中对我们的爱、智慧与信实。
⼈按上帝的形像被造
上帝造⼈，乃是造男造⼥，都按着祂自⼰的形像。⼈是受造界的冠冕，是上帝特别眷顾的对象。上帝直接从尘⼟中创造了亚当，又用亚当的肋骨造了夏娃，他们是全⼈类的始祖。亚当夏娃被造的目的，乃是通过信任上帝的良善和遵守祂的话去认识并荣耀他们的创造主。上帝让⼈在地上作祂的代表，赐给他们对⼀切受造物的统治权，充满、征服、治理全地。所有⼈都是这样按着神的形像被创造的。尽管堕落对有罪的⼈类产⽣影响，所有⼈仍然是上帝形像的承载者，能够与上帝进⾏团契相交，并且从受孕到死亡的各个⽣命阶段都拥有内在的尊贵。在基督里的救赎逐渐地恢复 处于堕落状态之中的男⼈和⼥⼈，使他们随着更像基督的形像⽽恢复他们真正的⼈性。
男⼈和⼥⼈
男⼈和⼥⼈都是按着上帝形像被创造的，并且他们在上帝面前具有同等的尊严和价值。性别是上帝通过我们的⽣理性质指定的，因此性别既不是偶然发⽣在我们的身份上，也不是可以随意改变定义的；它对于我们男性或⼥性的身份⾄关重要。虽然堕落扭曲和损害了上帝对性别的设计和表达，但它们仍然是上帝创造秩序中美的体现。男⼈和⼥⼈以不同却互补的⽅式反映和代表上帝，因此这些差异应当在⽣活的⽅⽅面面被尊荣和庆祝。否定或试图消除男⼥之间的差异，就是在扭曲我们荣耀上帝的⼀个根本性的⽅式，即以 男⼈和⼥⼈的身份荣耀上帝。
婚姻、性和单身
圣经中的男性观和⼥性观极⼤地丰富了⼈类在各个⽅面的繁荣发展。上帝设立的婚姻，是⼀男⼀⼥在彼此互补中结合为⼀体，这种结合最终表征了基督与他教会的联合。对于⼈类来说，婚姻中的性关系是唯⼀合乎圣经规范的模式。丈夫在婚姻中要谦卑且舍⼰地作头带领，妻⼦要成为丈夫的帮助者，甘愿支持和顺服丈夫的带领。男⼈和⼥⼈互补的角⾊会给彼此带来喜 乐和祝福，并且向世界彰显上帝⼼意的美善。单身男⼥在享受和尊荣上帝的⽅面上并不比在婚姻中的男⼥缺乏什么，单身的⼈对于上帝美善的目的具有同样重要的意义。单身的⼈同样能够以独特且互补的⽅式来表达上帝的形像，作为上帝形像的承载者⽽繁荣发展，并在他们的单身⽣活中荣耀上帝。
⼈的罪和罪的影响
罪的起源
上帝起初造⼈的时候，⼈是⽆罪并且公义的，没有任何玷污或败坏。在这样的状态中，亚当和夏娃享受着与上帝相交的丰盛⽣活，他们以上帝和祂公义的旨意为乐，但却有犯罪的可能性。尽管他们享有这些特权，他们却被撒但引诱，情愿违背上帝的命令，犯罪抵挡他们的创造主。⼈在悖逆中怀疑上帝良善的属性，拒绝祂的权柄，违背祂的话语。⼈这样违背神的命令导致⼈与上帝为敌，并因此带来死亡的咒诅。因为上帝设立亚当作为⼈类的始祖和代表，所以亚当的罪归到他所有的后裔，给全⼈类带来罪咎、审判和死亡。因此，我们所有⼈的本性都被罪败坏，与⽣俱来地倾向于罪恶。
罪的影响
⼈类从始祖继承的败坏又衍⽣出我们犯下的⼀切罪。如今，所有⼈都在本性中与上帝为敌，⽣活在撒但的权势之下，被律法咒诅，当受永恒的审判。此外，⼈里面⼀切的本性都因着堕落⽽败坏，不存在没被罪玷污的部分。尽管堕落的⼈类仍然保留上帝的形像，并且可以通过上帝的普遍恩典彰显出⼀些美德，⼈却⽆法因此取悦上帝，赢得祂的赞赏或藉善⾏脱离罪的捆绑。⼈的⼼因罪⽽刚硬，理解⼒因罪⽽昏暗，良⼼因罪⽽败坏，属灵的眼睛因罪⽽失明，⾏为因罪⽽邪恶。因此，世⼈都死在罪中，离开基督的救恩就毫⽆盼望。
堕落所带来的咒诅不仅影响到⼈类，同时也影响到整个受造界的次序，使全世界都服在虚空、腐败和死亡之下。被咒诅的受造界和⼈类道德的邪恶⼀同导致了世界上的灾难、痛苦、敌意、不公。受造之物的叹息提醒着我们自身的堕落，并使我们切盼耶稣基督对万有的救赎。
耶稣基督的位格
道成⾁身和神⼈⼆性
日期满⾜的时候，圣⽗上帝差派祂永恒的圣⼦，三位⼀体的第⼆位格，耶稣基督，道成⾁身进⼊世界。他受圣灵感孕，由童贞⼥马利亚所⽣，拥有完全的⼈性，具备⼈的各样特点和软弱，却没有犯罪。在基督神⼈⼆性的联合之中，完全的神性和完全的⼈性不可分割地结合在圣⼦这⼀个位格之中，且毫⽆混淆、混合或改变。我们救赎主的各样作为乃是同时通过他的 ⼈性和神性，⼆者彼此相称，同时保存，没有任何的消减。然⽽，他的⼈性和神性是统⼀的，并在永恒的圣⼦这⼀位格中得到体现。因此，我们的主耶稣基督，道成⾁身的圣⼦上帝，是完全的神，也是完全的⼈，他⾜以成为我们全能的救主，以及神⼈之间唯⼀的中保。
地上的⽣活和事⼯
作为上帝道成⾁身的圣⼦，我们的主耶稣基督开启了上帝的国度，在他身上成就了上帝的救赎计划和旧约中所有关于要来的那⼀位的预⾔：他是⼥⼈的后裔，是亚伯拉罕的后裔，是那位像摩西的先知，是那位按着麦基洗德的等次的祭司，是⼤卫的⼦孙，是受苦的仆⼈，是上帝指定的弥赛亚。因此，耶稣基督被圣灵恩膏，在地上过着⽆罪且完全顺服圣⽗的⽣活。作为完全的⼈，耶稣承受着⼈类共同的弱点、试探和苦难。他完美地彰显了上帝的属性，以神圣的权柄和完全的真理教导世⼈，展现了上帝的爱和怜悯，并通过施⾏神迹和⾏使神权证明他就是主。
受死、复活和掌权
我们的救主⼀⽣完全顺服圣⽗，并且存⼼顺服，以⾄于死。他被本丢彼拉多钉⼗字架，为他⼦民的罪⽽代赎受死。他死后身体被埋葬，第三天从死里复活，藉此证明他作为上帝的弥赛亚的身份和拯救的⼯作，并保障了对死亡的战胜、我们将来的复活、以及我们身体会得荣耀。四⼗天后，耶稣的身体升天，去到他如今所在的⽗神宝座的右边，统管万有，并作为⼤祭司为他的⼦民代求。将来有⼀天，耶稣基督会再来，审判所有的⼈和天使，使他所有的仇敌都降服在他的脚下，并永远与他的⼦民同在。
耶稣基督的救赎⼯作
基督在他的救赎⼯作中降卑
在耶稣基督的整个⽣命和死亡之中，他降卑自⼰作我们的中保，来顺服圣⽗的救赎计划。作为第⼆亚当，他以⽆罪的⽣命全然地顺服上帝的律法，并因此获得了完全的义和永恒的⽣命给所有上帝拣选的⼈。在为他的⼦民代赎受死之中，基督通过圣灵把自⼰作为完美的祭物献给上帝，为他们的罪付上了全部的代价，满⾜了上帝公义律法的要求。在⼗字架上，基督担当了我们的罪，代替我们受刑罚，平息了上帝对我们的忿怒，显明了上帝的公义，并将我们买赎回来，以⾄于我们能够与上帝和好，并与祂同住在蒙福的团契中，直到永远。
基督救赎的功效
圣⽗上帝悦纳基督的牺牲，视其为完美的赎罪祭，祂使基督复活，证明他弥赛亚的身份和他⼯作的有效性。对于那些将信⼼放在耶稣基督身上的⼈，上帝的公义不再向他们要求进⼀步的赎罪祭了，同时，也没有任何⼈类的功绩或善⾏可以加诸基督的成就。基督的代赎⼯作是完全有效的，他通过买赎罪的赦免，以及赐下信⼼和悔改、永⽣和各样属神⼦民的福份，确保了所有选民得到完全的救恩。作为唯⼀且充分的赎罪祭，基督的救赎⼯作是⼈与上帝和好的唯⼀途径，应当毫⽆例外地向所有⼈传讲。上帝与⼈类之间再没有别的中保能像我们的救主耶稣基督，他以救赎的⼤爱接受⼀切凭信⼼到他面前的⼈。
基督救赎⼯作的崇⾼
基督在他的复活、升天和掌权中被⾼举，彰显了基督中保⼯作的全面荣耀。基督被上帝的⼤能复活，胜过了罪、死亡和撒但，并作为新造中初熟的果⼦，将永⽣赐给⼀切藉信⼼与他联合的⼈。基督升天坐在⽗神宝座的右边之后，将圣灵浇灌下来赐给他的⼦民，并且作为⼤祭司为他们代求，他不断地为⼦民做中保的⼯作，并授予他们到上帝面前的特权。作为崇⾼的主，基督是拥有⼀切权柄的宇宙⼤君王，也是教会的元首，他统管世上万国万民的⼤小事务，并赋予他的⼦民胜过罪和撒但的能⼒。基督的救赎⼯作将于他再来时完全成就，那时他要在公义中审判世界，将国度交付于圣⽗，并作为万王之王与万主之主接受永远的敬拜。
圣灵的位格和⼯作
圣灵的位格
圣灵是三位⼀体上帝的第三位格，祂在永恒之中从圣⽗和圣⼦发出。圣灵在神性、属性和本质上与圣⽗和圣⼦平等，因此祂应当与圣⽗和圣⼦⼀同被敬拜与尊荣。圣灵将上帝在世间的活泼同在彰显出来，并且将⽣命赐予上帝的创造和新造。圣灵在永恒中与圣⽗、圣⼦共存，祂将⼀切的福分赐给上帝的受造物，也使⼈与上帝的相交成为可能。
圣灵在基督降世以前的⼯作
永恒的圣灵在上帝创世之初就参与其中，祂执⾏上帝创造的命令，给予万物⽣命⽓息。上帝在旧约的⼯作中，圣灵与上帝的⼦民同在，并将得救的信⼼在上帝的应许中分别为圣、传递、引导、赐下。圣灵赋予先知能⼒启示上帝的话，设立长老施⾏判断，兴起⼠师带来拯救，膏立祭司和君王作上帝的代表，并默示记录下旧约圣经的启示。通过旧约中⼀切的制度和职任，圣灵的⼯作指向上帝的⼉⼦耶稣基督这⼀终极启示。
圣灵在基督和新约里的⼯作
圣灵在新约中的⼯作是以基督和教会为中⼼的。耶稣基督通过圣灵的感孕由童贞⼥所⽣，被圣灵恩膏来完成他在地上的事奉，并被圣灵赋予能⼒将自⼰的⽣命作为祭物献上，又被圣灵的能⼒复活。在基督升天到⽗神宝座的右边之后，上帝应许的圣灵在五旬节降下，开启了圣灵充满的新时代，内住于信徒里面，并在⽣活和服侍中赋予他们能⼒。圣灵荣耀基督并为他 作见证，使世⼈为罪、为义、为审判自⼰责备自⼰。圣灵默示记录下新约圣经的启示，并赐予⼈重⽣，使圣经能在⼈⼼中产⽣功效。圣灵将上帝的话光照祂的⼦民，使他们对上帝的爱有确据，祂以自⼰的同在安慰他们，为他们代求，并使他们按着基督的形像成圣。圣灵是我们与基督联合的纽带，是我们救恩的印记，是我们救赎的初果，也是我们将来得基业的凭据。
福音与圣灵对救恩的应用
福音
福音是关于耶稣基督的好消息，其中包括基督在他的⽣命、死亡、复活和升天之中为⼈类所成就的⼀切救赎恩典。因此，福音本身不是⼈的⾏为或成就，乃是具有客观性和历史性的上帝的作为，是真实的，不会随着⼈的观点或回应⽽改变。福音是圣经的核⼼信息，福音的各个部分都见证着上帝的救赎作为，并在基督的位格和⼯作中达到顶峰。福音本是神的⼤能，要救⼀切相信的，并为失丧的⼈提供盼望，为信徒提供持久的安慰和⼒量。除耶稣基督以外，别⽆拯救；因为在天下⼈间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
有效的呼召、重⽣和归信
上帝命令福音要传遍地极给万民，但世⼈都在灵性的死亡之中，⽆法回应上帝拯救的信息。因此，上帝在祂的恩典之中，有效地呼召那些祂要在基督里拯救的⼈归向祂自⼰。通过福音的宣讲，圣灵使被拣选的⼈重⽣，将他们带⼊与基督的活泼联合中，赐给他们新的属灵⽣命，开启他们的眼睛得以看见上帝在基督里彰显的荣耀，并使他们在信⼼和悔改中回应福音。我们有了更新的⼼思意念之后，接受基督并完全靠他获得救恩，转离罪恶的、以自我为中⼼的⽣活⽅式，并在喜乐的顺服中爱与跟随基督。唯有这样回应福音，⼈才会得救，并且这样的回应本身也是上帝出于怜悯恩典赐予的，我们救恩的荣耀唯独归于上帝。
称义和收养
信徒与基督联合，并在其中自由地领受福音⼀切的好处。那些被上帝有效地呼召⽽归向祂的⼈，上帝在基督里称他们为义，赦免他们⼀切的罪，并在祂的眼中称他们为可喜悦的义⼈。这样的宣称是司法性的，其所表明的不是我们的本性，⽽是我们面对上帝的律法时的地位；这样的宣称也是终极的判定，不是逐渐获得的，也不会丢失；这样的宣称是出于恩典，是白白赐给我们的上帝的义，不基于我们的内在或⾏为，⽽是藉着信⼼白白地领受。我们称义的唯⼀根基是基督的义，他⽣命中完美的顺服归给了我们，他代替我们死，完全满⾜了上帝对于我们的罪的公义。那些被上帝称义的⼈，也被收养进上帝的家，使他们拥有蒙爱⼉⼥的全部地位、权利和特权。作为上帝的⼉⼥，我们领受了上帝的名，可以随时到祂面前，经历祂的爱与管教，并迫切地等候上帝应许赐给祂⼉⼥的荣耀基业。
成圣、持守和得荣耀
作为完全充分的救主，基督使他的⼦民成圣，洗净他们的罪污，并使他们分别为圣服侍上帝。圣灵的更新⼯作使上帝的⼦民脱离罪与撒但的捆绑，使他们拥有新的⽣命，并使信徒靠着圣灵治死罪，越来越像基督的样式。因此，成圣既是上帝决定性的作为，也是圣灵渐进性的⼯作。信徒必须要在信⼼和顺服上持守到底，才能得救。这样的持守同样也是上帝在基督里赐下的礼物，基督保守他的⼦民，使他们永不失落。成圣的终极目标乃是我们与基督的形像完全⼀致，这目标最终将于信徒在荣耀中经历身体复活时实现，那时他们将脱离罪的捆绑，在上帝的同在中享受永远的福乐。
满有圣灵能⼒的事奉
圣灵的充满
当基督升天之后，他将圣灵浇灌教会，在他⼦民当中迎来了对上帝同在和能⼒的更⼤体验。圣灵藉着重⽣的神迹改变⼈⼼，并以丰盛的、新约的⽅式住在所有信徒里面。圣灵也渴望持续地加添能⼒、充满上帝的⼦民，使他们活出基督徒当有的⽣活与见证。被圣灵充满乃是指⽣命更充分地被圣灵影响，更意识到祂的同在，且更有效地服侍。因此，所有的基督徒都必须持续地追求被圣灵充满，这需要我们在⽣活和祷告中持续地邀请圣灵在我们当中做⼯，并积极地渴求上帝既在我们里面、又藉着我们成就祂荣耀的目的。圣灵的充满让上帝的⼦民更深地认识基督，增加他们对圣洁的渴望，坚固他们对爱与合⼀的委身，使他们在事奉中更有果效，并对我们的救恩产⽣更深的感恩。
圣灵的恩赐
基督爱教会，也就是祂的身体，并通过圣灵为教会提供健康与成长。圣灵不仅赐下新⽣命，还按着祂自⼰的⼼意将恩赐赋予每位信徒。属灵恩赐是上帝在恩典中赐下的能⼒，是祂⼤能的体现，为的是荣耀基督和建立教会。属灵恩赐的多样性——有些是持久的，有些是临时的，有些更自然，有些更非凡——反映了基督身⼦上肢体的多样性，也表明了我们对彼此的需要。⾏使属灵恩赐时不应当怀着顾虑、骄傲或以混乱的⽅式进⾏，⽽是要在信⼼、爱⼼和有序中进⾏，并且总是顺服在上帝的终极启示——圣经的权威之下。除了那些使徒们（就是那些亲眼见过基督、被差派为他做见证、并领受正典启示的⼈）独有的属灵恩赐以外，其余各种各样的属灵恩赐仍持续地在教会中发挥功用，它们被赐下是为着教会的益处，以及教会向世界作见证。因此，我们应当热切地渴望属灵恩赐，并践⾏它们，直到基督再来。
在基督里的⽣活
在基督里成长
所有信徒，因着与基督联合，都会渐渐被更新改变，拥有主的形像。虽然罪在我们⽣命中的统治权被打破了，我们⼼中仍残存败坏，需要⼀⽣与之争战。这⼀⽣之久的成长过程始于圣灵赐予我们能⼒，使我们持续在基督里，并在⽣活的各个⽅面追求圣洁。安息在基督已成就的⼯作中决不表示我们的努⼒不再必要，⽽是促进我们喜乐地追求爱神、讨神的喜悦。被恩典驱动的信徒，他们对上帝的认识会不断加深，会顺服基督的命令，会顺从圣灵的引导，会治死罪，也会追求上帝所看重的以及上帝的旨意。尽管这些⾏为并不是我们救恩的根基，它们却表明我们救恩的真实性，并且上帝也透过这些⽅式保守我们的信⼼到底。在众多公共和个⼈性的恩典的管道之中，上帝话语、祷告和团契是我们成圣的主要⼯具，这些⽅式促进我们与上帝的相交，操练我们⼀起荣耀上帝、爱邻舍，并向世界见证基督。
等候基督再来
基督徒的⽣活包含渴望和等候主耶稣基督的再来。虽然信徒在基督里是新造的⼈，并且如今享有基督复活能⼒所带来的各样祝福，但他们的成圣在今⽣仍是不完全的。此外，信徒仍然⽣活在必朽的身体中，和其他受造之物⼀起服在虚空之下，被世界、⾁体和魔鬼敌对。上帝的话语让我们确信我们是祂蒙爱的⼉⼥，然⽽这样的确据并没有挪去今⽣会有苦难、悲伤和逼迫的现实。福音使我们在患难中仍然可以有喜乐，使我们确信上帝美意——即使在我们不理解的环境之中，祂仍在为我们的益处⽽⼯作。我们将眼目定睛在耶稣身上，在忍耐中满怀信⼼、⼤有盼望，相信基督再来的那日已经近了，那时再没有罪恶和悲伤。
基督的教会
普世教会
普世教会是真正的、敬拜上帝的⼦民群体，由历世历代所有的选民组成。纵观救赎历史，上帝通过祂的话语和圣灵，在全⼈类中呼召出⼀群罪⼈，来创建⼀个新的、蒙救赎的⼈类，且是基督以他的宝⾎买赎回来的。随着圣灵在五旬节降下，上帝的⼦民被重建为祂的新约教会，与旧约中上帝的⼦民具有连续性，但如今藉着基督的⼯作得以成就。上帝所有的⼦民都联合于同⼀个身体——基督是⾄⾼⽆上的元首，维持并赐予⽣命——并被上帝分别出来作祂的产业、实现祂的目的。
地⽅教会
地⽅教会是基督普世教会的有形体现，也是上帝计划的焦点，以成全祂的⼦民并拯救罪⼈。因此，所有的基督徒都应当以委身的成员身份加⼊⼀间具体的地⽅教会。真教会的标志是忠实地传讲上帝的话语，正确地施⾏圣礼，以及恰当地执⾏教会纪律。即使是真教会也是不完美的：通常会有非信徒混杂、隐藏在真正的⽺群之中，并且容易受到神学错误和道德失败的影响。虽然如此，基督对于建造他教会的承诺却坚定不移，他也⼀定会带领他的教会⾛向成熟。
基督将长老和执事的职分赐给教会。唯独长老承担治理教会的职分，并且被呼召去教导、监督、关怀、保护主所托付他们的⽺群。执事通过服侍的⾏动供应教会的不同需要。上帝在恩典中赐下这些⼈以及其他⼈去服侍和装备圣徒，是为了事奉的⼯作、为了建造基督的身体。圣经限定只有男⼈可以作长老，这与上帝创造的秩序⼀致，但教会中的男⼥都同样属于有君尊的祭司，教会中的每位成员都被上帝赋予恩赐，在教会的⽣活和使命中发挥重要功用。
教会的圣礼
教会的圣礼是宝贵的恩典的管道，它们表明福音的益处，向信徒确认福音的应许，并以可见的⽅式将教会和世界区分开来。主耶稣设立了两个圣礼，洗礼和圣餐，教会需要忠⼼地遵守它们，直到主再来。洗礼是启动性的、不重复的圣礼，施⾏给初归信基督的⼈，表明他们的罪得赦免，并在基督的死与复活中与他联合。奉圣⽗、圣⼦、圣灵的名，信徒被浸⼊⽔中，藉此公开宣告他在基督里的信⼼，并标志他加⼊基督的身体。虽然洗礼是基督的命令，也真是上帝施恩的管道，但恩典与洗礼的关系并非密不可分——并非没有受洗就不能得救，也并非凡受洗的就能得救。 在主的圣餐中，教会聚集起来，⼀同擘饼，表明基督的身体为他的⼦民破碎；⼀同喝主的杯，表明他的宝⾎为我们的罪流出。当我们在信⼼和肃静自省中领受圣餐时，我们记念并宣告基督的死，与他相交，并领受属灵的滋养；我们表明与基督身体的其他肢体合⼀；我们期盼主那完全得胜的再来。
教会的目的和使命
作为基督的身体，教会存在的目的乃是敬拜上帝，造就祂的⼦民使他们成熟，并在全世界为基督和他的国度作见证。在圣经的权威之下，教会聚集在⼀起教导上帝的话语、祷告、施⾏圣礼、共同唱诗、团契，并运用属灵恩赐互相建造。正如圣⽗差派耶稣进⼊世界，耶稣也差派他的⼦民在圣灵的⼤能中进⼊世界。教会的使命是使万民作基督的门徒，教导他们遵守主的⼀切命令。我们藉着宣讲福音、植堂、并以爱和善⾏尊荣福音的传扬，来践⾏这⼀使命。在地上总会存在信徒的聚集，因为主应许会建立、引导和保守他的教会，直到世界的末了。当基督再来的时候，他会从各族、各⽅、各国招聚并完全他的教会，以⼀个⼦民的群体归他自⼰所有，并且他将永远与他们同在。
末后的事
死亡和居间状态
由于亚当的罪，死亡进⼊上帝美好的受造界，如今全⼈类都服在上帝的死亡咒诅之下。虽然如此，信徒却⽆须惧怕，因为基督已经胜过死亡，并救我们脱离了死亡的辖制。尽管我们的身体在⼀段时间里归回尘⼟，死亡对于基督徒来说却是通往乐园的途径。在乐园里，我们的灵魂可以立时进⼊上帝的同在，瞻仰和享受我们的救主，并脱离我们的劳苦、得享安息。我们会与其他成圣义⼈的灵魂结伴，⼀起等候我们的身体得赎，以及救恩最终、完全地成就。未赎之⼈的灵魂则会被直接丢进阴间受折磨，等候对他们罪的终极审判。
基督的再来与复活
在上帝所定且只有祂知道的时间，耶稣基督将作为审判的主和⼤君王，在能⼒与荣耀中再次降临在地上，使⼀切受造⽆不屈膝在他的面前。基督的再来是位格性的、有形体的、可见的；是所有信靠他的⼈蒙福的 盼望。在世界的末了，义⼈和不义的⼈都将复活，他们的灵魂会重新与身体联合：义⼈复活得⽣命，不义的⼈复活受审判。那些在基督里死去的⼈，他们复活的时候，朽坏的身体将被赎回，变成像基督那样不会朽坏、荣耀有能⼒的属灵身体。那些在基督里仍然活着存留到主降临的⼈，身体也同样会改变，这样，所有上帝的荣耀⼦民将永远拥有他们救主的形像。
审判和完满的终局
在末日，所有⼈都会显在基督的面前，因他是所有⼈的审判者。那些以不义压制过上帝的真理且不曾顺服基督福音的⼈，将会承受上帝公义的忿怒，与魔鬼和牠的差役⼀同被丢⼊硫磺⽕湖的地狱。在那里，他们将根据他们的罪，在有意识的状态下，接受永恒的刑罚。那些被基督拯救的⼈，他们的名字被写在⽣命册上，将会被迎接进⼊他们主⼈的喜乐之中，并且他们奉主的名⾏过的每⼀件善举都会被⼤⼤地奖赏。上帝的荣耀⼦民将会继承祂的国度，那里不再有罪恶、悲伤、痛苦、死亡。基督作为宇宙的⼤君王，将使⼀切受造之物脱离败坏的辖制，更新天地，并在他终极的国度中建立他永恒的统治。我们会被⽆法想象的美所环绕，享受与三⼀上帝⽆阻的相交，并瞻仰祂、服侍祂、敬拜祂、与祂同治，直到永永远远。阿们。主耶稣，愿你快来！
